大家好，关于第五人格猴子怎么养成很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于第五人格所有跟随宠物图鉴的知识，希望对各位有所帮助！
第五人格猴子新娘随从是玩家在春节活动中在商城购买活动的。欢欢是玩家在春节活动里面获取的，属于疯狂的外星人联动限定随从。
但是这个是有时间限制的，也就是过了春节之后就没办法购买了，售价是1488水晶或者是488回声。这个随从从颜值上来看还是非常稀有的，而且以后是属于绝版宠物，在制作上还是比较良心的。
第五人格游戏简介。
《第五人格》是由网易开发的非对称性对抗竞技类游戏，游戏于2018年4月2日开启限号测试，4月12日开启全平台公测。玩家将扮演侦探奥尔菲斯，在收到一封神秘的委托信后，进入恶名昭著的庄园调查一件失踪案。在进行证据调查过程中，玩家扮演的奥尔菲斯将采用演绎法，对案情进行回顾。
这是阴火性、性格，遇事容易激动，性格急燥。要想把激动转化为沉稳，你得明理，懂得谦让，不争不贪。也就是说由阴火转为阳火，把激动变为沉稳。遇到事情不要着急，因为着急没有用，懂得谦让，内心沉稳就能容人，这样就好了！性格由阴火变成阳火，不但命大了，而且阴火性人变为阳火性人，气势威武雄壮，给人一种面貌焕然一新的感觉。
说起来容易做起来难，有句话说的好，江山易改，本性难移啊。不是一朝一夕就能改的。得慢慢来，功到自然成！
为什么要改呢？谁说容易激动就是坏事，沉稳就一定是好事呢？
我们一起来设想一个场景，李逵李大哥拿着团扇，捏着手帕，捂着心口，眼里流着清泪，口里吟着酸诗，对着一地落樱感叹，还要手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
看到这儿你是什么表情？
要是让林妹妹头不梳脸不洗，穿着灯笼裤，光着脚板儿，站在树下轮大斧呢？！
所以呢，每个人与生俱来就有不同的气质类型，新出生的婴儿就不一样！有的孩子饿了吃不着奶，吭叽吭叽就不出声了，有的孩子饿了哭得震天动地，必须马上吃，给吃晚了还得蹬几脚！
气质类型没有好不好之分，但是，为人处世的社交技巧有恰当不恰当之分。
很多时候，我们遇到一些社交困难，可能让我们有点糗，甚至觉得自己很失败，以为自己性格不好。其实，我们只是不善于运用社交技巧。
社交是有策略的，也是需要练习的。
脾气秉性与生俱来很难改变，但是社交策略很好学，练习练习就会了！
想到要改变，说明你有良好的动机，相信很快会提高社交能力，让自己变得很有魅力。
大概过些时候，别人都想变成你的样子也说不定！
建议长期练练太极拳，很容易把性格调整过来
您好，我是读心解万事，是一名心理咨询师。
遇到事容易激动，这个与基因和性格有关系，需要学会“三思而后行"，也就是自觉的去养成一种习惯，在处理事以前想一想再行动，每次都在心里默念几遍，形成常态。
一、在可能引发脾气的场合，少说话为宜。由于自己性格急躁，学会在任何场合尽量少说话或不插嘴，多听，如果觉得可能控制不住，就选择转身离开。学会克制情绪或选择逃避形为，这样会避免与别人的冲突，减少不必要的冲动。
二、换位思考，调整心态。
有些时候，在我们处理事情或发脾气时，都要静下来想一想，“如果这件事换成你，在那样的环境下，怎么去做合适”这个问题，或者“你会这样做事吗？"换位思考，是每个必须要掌握的同理心，在我们的生活中，真的很重要，因为这样做有助于去理解别人，减缓对别人的意见。
三、每天提醒自己，争吵解决不了问题。
由于自己性格具有性急、急躁、直性等的特点，发脾气成为一种惯例和常态，但内心中其实对发脾气是具有危机感，所以应该每天提醒自己，少发脾气，长久就会使自己将少发脾气的情况，内化到心里，也就是进入潜意识中，会时时提醒自己减少发脾气的情况。
四、当发脾气的时候，强制自己坐下，可以减少怒火。
当怒火很大，发脾气的时候，内心可提醒自己，让自己坐下，坐下可以降低身体重心，可以减少怒气，这个是一种缓减怒气的方式。学会在争吵时候，强制自己使用此方法，还是非常有效的，可以降低发脾气的情绪。
五、学会自省。
其实自省，是指自我评价、反省、自我批评、自我调控和自我教育。是孔子提出的一种自我道德修养的方法。在生活和工作中，我们根据自己的实际情况，通过经历总结经验，把握自己的言行，规划自己的行为和未来。
回想十年前的你曾经遇到的激动事儿,想象十年后的你看现在遇到的激动事儿
每个人的人生际遇不同,家庭背景成长环境都不同,所有的不同造就了每个人独具一格的人格与个性,可能你会向往成为理性思考沉着冷静的人,但这并不是天生的差异,而是经历不同的生活造成不同事件在不同人心中有着不一样的分量,之所以激动还不就是意料之外或是不符原本预期呀。
了解了遇事儿容易激动的原因才能找到解决问题的方向,身而为人激动的身理反应是基因里的保护机制,猴子看见老虎时激动,发现一堆香蕉时激动,激动的身理反应只是为了分泌肾上腺素促使身体有更好的反应能力,达到求生或满足欲望的目的,生理上的反应从科学上来看是可以经由刻意训练得到进步的(可参考记录片电影徒手攀登),而想要更好地控制心理反应除了借由生理反应控制带动之外,给自己一个意念在心里植入一个时空转换的视角是可以有很好的帮助的(个人经验)。
时间几乎是人生一切难题的解药,十年前的我曾经害怕难过惊讶的事,现在回想起来都是特别幼稚可爱的,曾经的你因为被老师责骂而激动,曾经因为第一次下水而激动,曾经因为考上理想学校而激动,回看曾经的你会发现现在,你已然成为一个更好的人,而往往是因为这些一件件激动的事儿,在生活中留下印记造就现在的你和未来的你。
用一碗鸡汤结束这个回合
遇事容易激动，只有调节心态和锻炼才能逐渐解决。
首先是认识要上去，知道自己容易激动的毛病和容易激动的原因，列举出来原因就好对症下药，辩证治疗。
其次调节好心态，辩证对待得失荣枯，不要太较真。
第三，慢下来，静一静，再行动。就像过交通路口红绿灯，一看二慢三通过，凡事三思而后行。
第四，多读有益心态调节的书。如唯物辩证法，易经，金刚经，心经，多听听大师讲座。
第五，不断培养和练习，磨练自己性子。下象棋，下围棋，都可以练习自己。记住，下棋要重修炼过程，不要太关注结果，不要争强斗狠，要练习自己慢下来，静下来，思考全局。古人练习搬砖，对你也有启发。就是早晨将砖搬到西边墙，傍晚将砖搬到东边墙，练耐心，练耐性。
第六，每遇大事必静气。这是林彪元帅成就经典战役的习惯和心理要素之一。可以通过按摩拍打头，肩，躯干等放松自己。
慢慢地从修心养性开始，需要磨练自己的心智，由于自己心智不成熟，便是遇事就会出现激动的情况。当出现这种情况学会突围自己，用心默念“让心静下来”，平常就要多练习自己。深呼吸、对着镜子或是闭上双眼心中默念“让心静下来”。反复练习，时间久了就会摄心，“看心和守心”本来无一物，都是自己在束缚自己所造成的。《对治篇》1、从心开始，善用其心，从心止恶对治他。2、做心的老师，不让心做老师。3、用心智对治欲望。4、用心智对治愚昧。5、用心智对治嫉妒。6、用心智对治懈怠7、用心智对治烦恼。8、用心智对治恐惧。9、用心智对治无奈。10、用慈悲心和智慧行打通我们堵塞的经络，排除解毒。《舍得篇》1、智慧的人懂得舍得。2、舍得是人生的哲学。3、舍得是一种艺术。4、舍得是大智慧。5、舍去自私自利，得到轻松自在。6、舍去贡高我慢，得到宁静致远。7、舍去羡慕嫉妒，得到心如止水。8、舍去随波逐流，得到主宰梦想。9、舍去焦虑烦躁，得到清净无染。
生命的来往为。了什么来到了这个世上？有没有给自己许个愿望？有没有想到自己的梦想是什么？应该以什么样的心情去经营每一天？这段人生的路有没有想怎么样渡过？一切都在规划和变化中是否都做好了准备？面对一切事有没有信心和勇气以及耐心？究竟有没有想过做一个什么样的人？怎么样让自己的生命活得有意义。
朋友们：调整自己的心态，一切都会过去的。慢慢地让心恢复清净。
问题一：怎样改变自己容易感动的性格？！容易感动，也不是一将坏事啊，说明你有爱心，性格不用刻意去改变，他随着时间，还有你交往的范围，会慢慢改变的
问题二：怎样改变自己的性格性格，是人类所特有的一种秉性，是一个人内在气质的总体反映。它的形成与完善，受着社会大环境和周围小环境的制约。良好的性格可以为人凭添魅力和风采。青年时期是塑造和优化性格的关键时期，可根据以下5个原则着手进行塑造和锻炼。
1.循序渐进原则。莎士比亚说：“金字塔是用一块块石头堆砌而成的。”优良性格的形成需要一个长期渐进的过程。同样，不良性格的克服也需要长期不懈的努力。心理学研究表明，性格是一种相当稳定的个性特征，这种稳定性特点决定了性格的形成和转化只能是一个缓慢的渐进过程。一个一向心急火燎、办事急躁、快手快脚的人，要他一下子变得稳重镇定、泰然自如，那是很困难的。同样，一个心胸狭窄、性格暴躁的人，要他马上变得雍容大度、豁达宽容，也是办不到的。因此，无论是克服不良性格也好，还是塑造优良性格也好，都必须坚持循序渐进、从大处着眼小处做起的原则。
2.渐变转化原则。人的情绪是性格的特征指标之一，它对性格的形成和转化具有诱导感染作用。比如，一个性格暴躁、个性很强的人，可以通过努力培养安定平静、从容不迫的情绪，使自己经常保持心平气和的心境，以促进暴躁性格的渐变转化。一个人如果能经常地消除烦恼、愤怒、急躁等不良情绪，对克服急躁易怒的不良性格肯定是有好处的。积极性的情绪鼓励愈经常愈持久，对良好性格的形成和培养也就愈有利。
3.以新代旧原则。一种不良性格形成后，要改变它，可不是件容易的事。办法之一就是从改变习惯入手，用新的习惯来克服和改变原有的性格弱点。习惯是性格形成的基础，一个人性格中的很大一部分，实际上就是一种已经习惯化了的行为方式。有什么样的性格，也就会有什么样的习惯，反之亦然。因此，培养新的良好习惯去取代旧的不良习惯，对于克服和改变原有的性格弱点是很有帮助的。比如，你向来好胜逞强，办任何事情都不甘示弱，因此而经常使自己惴惴不安、精神紧张。为此，你就要放弃做一个“强人”、“超人“的企图，中止以眼前胜败来衡量成绩的习惯，而培养起从大处着眼、从长处看问题的习惯。只要持之以恒，坚持不懈，不断以新的良好习惯去取代旧的不良习惯，那么优良的性格就能逐步形成并巩固下来。
4.积累性原则。一个人的性格，一般都可以表现为临时性和稳定性两种不同状态。稳定性状态始终存在于个人的性格特征之中，而临时性状态仅存在于某一特定的环境和过程之中，一旦环境和条件发生变化，它便不复存在。比如勇敢，在有些人身上即表现为一种稳定性性格，不论什么情况，他都是勇敢的；而在有些人身上则仅为一种临时性状态，即他只是在某地某时某事上才表现出勇敢。当然，临时性状态是不巩固的，一旦环境条件发生变化，它就会消失。但这并不是说，临时性状态和稳定性状态是互不相容，不能转化的。如果我们有意识地把临时性状态作为培养良好性格的起点，并使这种状态始终保持下来，积累起来，使之逐步成为稳定性状态，那么，就能达到优化性格的目的。
5.自我修养原则。性格优化的过程，从根本上讲，就是一个人自我修养水平不断提高和强化的过程。两者是相辅相成，密切相关的。为此，你必须要以坚强的意志，进行持久不懈的自我修养。要学会自我分析，自我控制，自我激励，自我监督，自我约束。要善于抑制旧习，克服不良欲望。
问题三：怎么改变人的性格改变性格也是可能的,前提是要有想改变的强烈渴望和长期的坚持.心理学家的研究显示,遗传因素对性格有很大影响.而环境多半认为成性格决定性因素,性格可以随着自己的成长而塑造和完善的.对自己的性格不满意,可以试试下面的方法.成功性格训练法――自我训练,其具体做法如下:
第一:随意找到四个你的熟人,问他们对你的印象如何,确定你是否喜欢他们的回答,判断你为什么喜欢或不喜欢留给别人的那种印象.
第二确定一下,如果你是一名演员的话,愿意扮演什么角色,以及你为什么喜欢这个角色.
第三选择任何一个你所崇拜的人,列出他身上那些使你崇拜的特征和品质.
第四把第二和第三综合为你自己所选择的性格.
第五改变你的形象行为个性中你所不喜欢的东西,强化你所喜欢的东西.
第六去表现你的新个性,要提醒你的是,不要指望很快便能发展成一种成功地改造自己的性格,还必须以自己性格的内核为基础
问题四：如何改变自己性格俗话说：江山易改，本性难移。是否性格是与生俱来、终生不变的呢？其实不然。
在了解性格之前有必要了解人格。人格在心理学上有时叫个性，是一个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思维模式和情绪反应的特征，也是一个人区别于他人的特征之一。因此人格就表现在思维能力、认识能力、行为能力、情绪反应、人际关系、态度、信仰、道德价值观念等方面。一般地讲，人的形成与生物遗传因素有关，但是人格是在一定的社会文化背景下产生的，所以也是社会文化的产物。
从心理学角度讲，人格包括两部分：即性格与气质。性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上。从好的方面讲，人对现实的态度包括热爱生活、对荣誉的追求、对友谊和爱情的忠诚、对他人的礼让关怀和帮助、对邪恶的仇恨等等；人对现实的行为方式比如举止端庄、态度温和、情感豪放、谈吐幽默等。人们对现实的态度和行为模式的结合就构成了一个人区别于他人的独特的性格。在性格这个问题上，恩格斯曾说，人的性格不仅表现在做什么，而且表现在怎么做。做什么说明一个人在追求什么，拒绝什么，反映了人对现实的态度，怎么做说明人是怎么追求的，反映了人对现实的行为方式。性格从本质上表现了人的特征，而气质就好像是给人格打上了一种色彩、一个标记。气质是指人的心理活动和行为模式方面的特点，赋予性格光泽。同样是热爱劳动的人，可是气质不同的人表现就不同：有的人表现为动作迅速，但粗糙一些，这可能是胆汁质的人；有的人很细致，便动作缓慢，可能是粘液质的人。气质和性格就这样构成了人格。
性格可以雕塑
有人谈到性格就说它与遗传因素有关系，说生就的脾气，长就的命，改不了了，其实不尽然。英国有个心理学家叫爱森科，他在人格理论方面主张人格纬度，纬度的一个极端是外向，另一个极端是内向，所以在纬度之间就有许多等次。他认为极端内向和极端外向的人是少数，大多数人是综合性的，或者偏内向些，或者偏外向些。爱森科的人格纬度理论的产生对心理学界的影响很大，所以我们认为人格是可以在纬度上移动的。
近年来，日本学者长谷川洋三则认为，通过行为可改变性格。这就给我们的心理治疗和儿童教育提出了一个新的任务：我们要培养人们尤其是儿童良好的行为，以此帮助他们改变性格上的弱点；我们应该在日常生活中培养性格，孩子幼小时是培养良好性格的黄金时期。
性格是童年期慢慢塑造出来的，心理学家做过“情感剥夺实验”：把一同生下的小猴子分成两组，一组放在铁笼子里，用奶喂养，什么也没有；另一组给它们用长毛绒做了个假妈妈，吃完奶它们可以在假妈妈身上玩。实验结果表明：小猴子慢慢长大后，没有假妈妈的这一组胆子比较小，反应暴躁，不合群，与人不好接近；有假妈妈的这一组正好相反，不胆小，合群，与人容易接近。这说明在婴幼时期特别是儿童时期剥夺了母爱就会使他们的性格扭曲，造成不好的行为和个性的表现。情感剥夺实验说明在婴幼儿时期对孩子进行良好的心理环境的抚育对一个人形成良好的性格是很重要的。
其次，家庭中父母及其他成员对孩子性格的形成有很重要的影响。比如，一位母亲是强迫症患者，她有一对双胞胎，把孩子从幼儿园接回来，总是马上就给他们洗脸，洗脚，都洗完，放在床上，不许下地，不让他们和邻居小孩子接触。她有洁癖，怕脏。强迫症是在完美性人格的基础上产生的，完美性人格在医学心理学中就是强迫性人格。这种人格的缺陷表现在爱思考、多疑、办事很守规矩，平常担心的时候多，放心的时候少，总有一种不安全感，办事求完美。所以这种性格如果再受到一些心理***，就很容易诱发强迫性神经官能症。如果从小用这种方式培养孩子很可能导致孩子将来......>>
问题五：如何改变彻底改变自己的性格不知你是内向还是外向？
性格是有先天的气质和后天的环境影响形成的有好的方面也有不好方面。首先要1确立目标。人在一个确定的目标下，会调动一切积极的因素，从心理到生理努力实现自己的目标。
2自我认识。要对自己的性格缺陷有清晰的认知。因为如果一个人把性格缺陷看成是无关紧要的，那他就会对性格修养失去热情。一个人对自己的要求越是“严格”和“有所谓”，则其改造自我性格的决心也越大。3坚持性。想要改掉一个不良的性格特点，不能有丝毫的松劲。但养成后，就觉得不再艰难，而成为一种习惯。在性格养成上表现出虎头蛇尾，实际上就是向性格缺点投降。
不过每个性格都有它的好处，你要真的想改变自己的性格，那祝你成功~
问题六：如何改变自己的性格？ 20分多读读四书五经，特别是《大学》和《中庸》，读出一身浩然之气，性格就会变得非常讨人喜欢。
问题七：如何改变自己的性格江山易改，本性难移！
不要太刻意去改，因为你就是你，这个世界上不会再有第二个你！
如果是品行不好，试着和好的个性的男女朋友在一起，试着改变咯！再着就是环境。。
问题八：如何改变自己的性格性格是一个人的天性是一个人的为人处事和待人接物的基本性格是一个人与生俱来的换句话说就是先天的但是性格詹皇遣荒芨谋不能改变的是一个人的心性罢了
要改变性格确实是件难事但是詹淮表不能若你想改变自己的性格完全是可以的但是一点必须注意那就是要有坚持的毅力对性格可不是拿来摆的你要想在他人面前改变自己首先要在自己面前改变过了自己的一关那就是真正的改变詹皇窃谒人面前晃晃算了
要改变那麽你就更应该付出实际好比说你是一个性格暴躁的人时常会在别人面前动不动发火你要改变那麽你就要在每时每刻坚持保持冷静别人若然一俩句话语不中听那麽更能磨炼自己的毅力和韧性所以你就要在这时候忍耐啊克制自己的火气用全新的态度去面对淡然的胸怀更是自己的最大进步
你只要正确认识自己，能全面地看待他人和自己，就会感觉自己没那么差，而是自己可能感觉状态不是最佳或太在乎他人的看法或想法。而他人的看法或想法往往存在片面性，引起你不必要的自卑感。
一个人要正确认识自己，因为人与人性格差异很大，了解自己的性格优势与不足。要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变得更好和更完美。正确认识自己，就要作到用全面的、发展的眼光看自己。所以人就特别需要充满自信来完成自己的目标，自己的事业......你就能成为强者。
首先，你要有自信心，认为自己干什么事情都能行，只有认识到通过自己的努力，自己一定能达到目标的。从心灵上确认自己能行，自己给自己鼓劲。只要有心理准备，你就不会为一点困难而退缩。相信，你就能充满信心完成任务。世界在发展，时代在进步，人也要随着时代的步伐前进。人的发展目标也在时时发生变化。只要你克服自卑心理，树立自信心，做自己幸福的缔造者。你只要有了自信心什么困难都能克服，什么事情都难不倒你；你的学业或者事业就会成功，你就是一个最有出息的年轻人。
当你拥有了自信，你还要学会广交朋友，只有在朋友们推心置腹的话语中能给你一种安慰，一种大胆说话的机会，一种锻炼你的场合，让你不怕任何人，敢于表示自己的意见或建议，发表自己的见解。因为朋友能让你远离孤独，才能融入社会而获得快乐。
没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。没有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。没有友情的人生更是不完整的人生。一个人活在世上，既然没有朋友，没有朋友的关怀，又怎能理解人生的真正乐趣呢？
只有充满了友情的人生才是充盈的，有意义的。有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦；两个人分享一份快乐，则有两份快乐。当你陷入困境，困窘急迫之时，忽然得到朋友的真诚帮助，即使只是平常的一句安慰、鼓励的话语，你的心情会怎样？是否会感到心灵得到了一种快慰的释放，觉得一股暖流从心底升起，于是充满信心，浑身是劲？当你获得成功，欣喜万分时，若得到朋友的真心祝福时，你的心情又会怎样？是否感觉幸福。因此，增强你的自信心，就能消除自卑感。你就感觉自己是多么自信！你在拾回自信的同时工作方面就能大展宏图，你就是一位强者！
面对现实，重塑自我，以下是送给你的：
励志名句大汇集
01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
03、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）
04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
08、人之所以能，是相信能。
09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
社会行走100诀
01.所有的困苦都是有用意的－这是老天爷在磨练你，为了把重任交给你
02.毛遂自荐，好处多多－让别人看得到你，知道你的存在，知道你的能力
03.千万别入错行－人情的牵绊，恩怨的纠葛，转行可不是那麼容易的呀
04.别轻易转行－转行的风险很大，若无大决心.大魄力，最好不要轻率为之
05.不只为了糊口，还要有抱负－你要想：在这个行业中，我要成为什麼样的人
06.不要独享荣耀－独享荣耀，有天就会独吞苦果
07.用耐心把冷板凳坐热－冷板凳都坐过了，还有什麼好怕的呢？
08.留一点空间给你的主管－当主管的也需要安全感
09.摸鱼？小心摸到螃蟹！－摸鱼会成为你在社会上行走的负载
10.不要有〔怀才不遇〕的想法－怀才不遇多半是自己造成的
11.天下没有〔好赚〕的钱－先从小钱开始赚吧
12.当你遇到魔鬼型的主管－接受他的磨练吧
13.勿当众辱骂你的主管－那会让你无路可走，结果只有走路一途
14.向不同行业的人吸收新知－记住，要用请教的态度
15.犯错，就诚实的认错－狡辩，诿过只会害了你自己
16.用〔吃亏就是占便宜〕的心态做事做人－
它可累积你的工作经验.充实你的作事能力.扩张的人际网路
17.以失败为师－与其在失败中记取教训，不如从别人的失败中检取教训
18.勿在失意者面前谈论你的得意－这会对你的人际关系造成伤害
19.别轻忽〔守时〕这件事－守时是对别人的一种尊重
20.精诚所至，金石为开－你的真心成意会在对方的感动中激起他的同情和不忍
21.朋友要分〔等级〕－这是为了保护自己免受伤害
22.用〔时间〕来看人－时间是让对方不自觉的检验师
23.用〔打听〕来看人－把获得的资讯汇集起来，就可以了解这个人
24.用〔投其所好〕来看人－他会不知不觉地把假面具掀掉
25.建立一个〔朋友档案〕－以免人到用时方恨少
26.扩大交友的圈子－主动出击，勿等别人上门来
27.保持交朋友的弹性－敌人也可以变朋友
28.交会〔修理〕你的朋友－这种朋友正是你人生的导师
29.好朋友要〔保持距离〕－这样的友谊才能长存
30.小心突然升高热度的友情－不推不迎，冷眼以观，礼尚往来
31.以〔勤〕补能力之不足－勤将使你自然发亮，为人注意
32.把一天变成四十八小时－让每一分每一秒都发挥最高的效益
33.为自己拼几枚〔勋章〕－建立地位.声望，让别人尊敬你.礼遇你
34.碰到困难，决不轻言退却－要把困难当成对自己的试炼
35.作老二，不要坐老大－老大没当好，会变成老三老四
36.勿在工作上被人看轻－别混日子.别看轻职分.别混水摸鱼
37.钱追人，人追健康－有了健康，还怕赚不到钱？
38.勿吝於提携后进－他们将会成为支持你的力量
39.中规中矩，赢得尊重－赢得尊重，也赢得了信赖
40.适度的〔自抬身价〕－在就业市场里，人也是一种商品
41.用〔物质利〕换取〔人情利〕－物质利是一时的，人情利是长远的
42.把敬业变成习惯－短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己
43.寻找一位〔衣食父母〕－他可省下你的摸索和碰撞
44.运用〔累积法〕壮大资产－不求快.不求多.不中断
45.找一位对手来跟－跟住他，并且超越他
46.全力以赴，迎接工作上的种种〔测试〕－不要把突来的状况当成是整你
47.忍一时，争千秋－形势比人强时，就要忍
48.套用别人的成功模式－别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循
49.把自己当成老板或主管－在工作中见习，培养当老板或主管的格局和能力
50.勿满足於眼前的小小成就－你要问自己，我这辈子只有这样吗？
51.尽快成为你那一行的专家－只要下功夫，很快就办得到
52.与其你死我活，不如你活我也活－这就是双赢，是良性竞争
53.以〔播种〕的心情来经营人际关系－越早播种越好
54.也以〔播种〕的心情来经营事业－不播种，就不会有收获
55.跌倒了，〔一定〕要爬起来－不爬起来，别人会看不起你，你也会失去机会
56.不要为失败找藉口－应该面对失败，找出失败的原因来
57.改变环境，或是改变自己－与其改变环境，不如改变自己
58.拉长战线，避免主力对决－人生没有几场主力战好打
59.不要打没有把握的仗－人生是经不起浪费的
60.把反省自己当成每日的功课－因为你不是完美的，会说错话，也会做错事
61.碰到低潮，自己鼓励自己－千万别乞求.依靠别人来鼓励你
62.借用别人的智慧来作事－你要了解，人的智慧是有限的
63.时时要有危机意识－别以为你命好运也好
64.主角配角都能演，台上台下都自在－这是面对现实人生，能屈能伸的弹性
65.做事切勿〔率性而为〕－率性而为只会害了你自己
66.事越烦，越要耐烦－天底下没有不烦的事
67.控制自己的情绪－别让别人以为你还没长大
68.做乌龟，不要做兔子－有兔子资质的人最容易骄傲
69.先做小事，先赚小钱－这是为了累积做大事赚大钱的条件
70.别让过去的失败绑住你的手脚－环境会变，人会成长，再度出发，可能就成功了
71.像蟑螂一样地活著－人如果有蟑螂的韧性，还有什麼日子不能过呢？
72.稳扎稳打，可攻可守－没抓在手里的成功都是不算的
73.靠实力，不要靠派系－派系不是永远的，实力才是你一生最好的依靠
74.自己发光，不要等别人来磨光－每个人都为自己，谁有空.有心好好去了解你呢
75.逢山开路，遇水架桥－过了桥，上了山，常会有一片新的天地
76.永远跑在部属的前面－权利领导.情义领导都不如才能领导
77.〔新官上任三把火〕有必要－告诉别人：我来了
78.巧用〔致命的吸引力〕－男人温柔，女人撒娇
79.正视你的弱点，躲避别人的陷阱－光明正大，脚踏实地，不痴心妄想，便可避免踏入陷阱
80.只要五毛钱，不要一块钱－拿一块钱的机会只有一次
81.放下身段，路越走越宽－身段只会把你绑起来
82.话别说得太满－好容纳一些意外，以免下不了台
83.了解中国人的处世风格－重视人情.表里不一.形式主义...
84.善用〔见面三分情〕的中国人心理－你尊重对方，对方也会尊重你
85.多赞美别人－不用花钱，又可使人快乐，何乐而不为？
86.尊重别人的〔领土范围〕－别因为疏忽而引起不必要的麻烦
87.勿轻易吐露你的失意事－以免被人认为软弱无能
88.人际关系是：有〔舍〕才有〔得〕－主动出击，先去满足对方的自我
89.别忽略〔面子问题〕－不给面子的行为最易引起是非
90.你要小心应对的几种人－并不是每个人都是好人
91.你态度要有所保留的几种人－完全信任，你便会受到伤害
92.妥善处理和〔小人〕的关系－不依附小人，也不得罪小人
93.最好不要挡人财路－与其挡人财路，不如自己另辟财路
94.以低姿态化解别人的嫉妒－妒嫉是一把烈火，会毁灭一个人
95.做人做事不必面面俱到－因为总有人会不满意你
96.认识并运用人性中的自私－不必在意别人的自私，应好好应对这些自私
97.顺著毛摸，他就听你的－脾气再大，城府再深，主观再强的人也吃不消这一招
98.以积极的作为推动〔否极泰来〕－保持存在，发挥耐心，累积能力
99.以戒慎的心情延缓〔盛极而衰〕的时间－很多败因都是在最盛时种下的
100.时到，花便开－你只要努力就对了，什麼时候花才盛开是老天爷的事
可以去除你生活中的各种烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
一讲到佛教，很多人会认为佛教是一种宗教。也有人认为佛教是一种文化、佛教是一门科学，或者佛教是一种生活。这些都对，但不完全对。
那到底什么是佛教呢？
佛教，巴利语Buddha-sàsana。
Buddha,古音译为佛陀，意思是觉悟者、觉悟的人。觉悟什么呢？觉悟了世间、人生的真理。觉悟靠什么？靠智慧。如果一个人透彻地了解人生，完全地觉悟世间，就叫做觉者。第一位觉悟了人生、世间真理并把它宣说出来的人，我们就称他为佛陀(buddha)。
Sàsana的意思是教导。所谓的佛教，就是因为佛陀透彻地觉悟了人生、世间真相后，再教导我们去认识这个世间，了解人生的真相，使我们也有智慧达到觉悟，所以这种教导方法就称为佛教，即佛陀的教导，觉悟者的教导。
我们现在所说的佛陀，是专指公元前六世纪时中印度释迦国的苟答马佛[2](前624-前544年)。现在所说的佛教，也专指苟答马佛的教导。
苟答马佛到底教导了些什么呢？他所觉悟并教导的世间、人生真理到底是怎么样的呢？
我们所处的这个世间是苦乐参半的，或者说人生是苦多乐少的，大家认不认同？人生肯定有苦，有苦必有乐，但有乐之后必有苦。一个人就算能呼风唤雨，享尽荣华富贵，到头来还是会衰老，会生病，最终会死亡。我们经常要跟自己不喜欢的人、事、物在一起；却不能经常跟自己喜欢的人在一起，即使在一起最终也要分离。自己有很多的理想，有很多的愿望，但却不是想得到就可以得到的，世间上有太多的东西是现实不到的。总言之，只要有这副身心，就不可避免地会有各种各样的缺陷和遗憾。
所以我们说，人生是不圆满的，是充满缺陷的，是苦多乐少的。
为什么会有这些现象呢？因为有烦恼！
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么我们又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
或许有些人会这样说：“我为什么要学佛呢？我为什么要修行呢？你们佛教说人生是苦，有生老病死苦，但我就觉得很快乐。我还年青，没必要把自己想象得很老；我还健康，没必要无病装病；死亡对我来说也还很遥远，所以我认为没必要学佛。即使想学，也等我老的时候再打算。”
是的，生老病死苦对于有些人来说确实没有很深刻的体验。然而，生老病死苦是现实人生的现象，它们只是结果，并不是原因。佛陀教导我们修行并不是从结果着手，而是从因下手。如果“平时不烧香，临急抱佛脚”是没有用的。就好像一个人平时不注意身心健康，花天酒地、暴食暴饮、生活紊乱，等到身罹绝症时才临渴掘井已经太迟了。一个社会不推广卫生保健，只知道建造医院、诊所；一个国家不提倡民风、道德，只知道设立警察、监狱，都是治标不治本的方法。
同样的，人生是现实，苦是结果，而导致苦的原因是烦恼，烦恼才是元凶。要解决人生的根本问题，要脱离诸苦，唯有从烦恼下手。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病，就有治病的必要。只要一个人有烦恼，就有修行的必要。
佛教的下手之处就是烦恼。如果一个人没有烦恼，他就没必要学佛，也没必要修行。佛教对他完全没有意义。就好像我身体很健康的话，就无须看医生，无须吃药。但是，正因为人有烦恼，有各种各样负面的心理、不良的心态，容易紧张，容易焦虑，容易执着，容易斤斤计较，容易患得患失，内心充满了自私、虚荣、苦恼等等，这些烦恼给我们带来了许多的痛苦。如果想要获得内心的平静，获得真正的快乐，就要想办法去除这些烦恼。
想要去除烦恼，必须先了解烦恼，以及烦恼产生的原因，这样才好对症下药。
虽然烦恼多种多样，但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。
什么是贪？贪就是指想得到东西，心黏着对象。
什么是嗔？嗔就是心厌恶对象，不喜欢、讨厌、反感。从愤怒、凶狠、残酷，到忧郁、烦躁，都属于嗔。
什么是痴？痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。
这些烦恼是怎样产生的呢？
根据佛教，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的是声音；鼻所嗅的是气味；舌所尝的是味道；身体所碰触的是触觉，如软的、硬的、滑的、粗的、轻的、重的、冷的、暖的，还有痛、痒等。意（心识）所思维的是各种各样的现象。
离开了眼、耳、鼻、舌、身和意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。
生活在这个世界，不外乎是自己的身心和外界的互动。眼睛看到好看的、美丽的东西，会产生愉悦的感受，认为对象是好的、是美的，接着会喜欢、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强，会产生想要得到、拥有对方的心理。这种心理就是贪。
同样的，当我们听到悦耳的音乐、别人的赞美，闻到清香、吃到美味的食物、触摸到异性细滑的皮肤等等时，贪欲很容易就生起。
当一个人见到不喜欢的东西，听到难听的声音，闻到很臭的气味，吃到难吃的食物，或者天气酷热难耐的时候，就会产生厌恶的感受（苦受），认为对象是不好的、是坏的，内心会排斥、反感。若这种排斥的心理进一步加强，就会生气、恼怒，甚至会想要以粗暴的方式来对待。这种心理就是嗔。
然而，无论贪也好，嗔也好，都包含了痴。痴就是无知、不了解，不了解事物、身心、世间的真相。因为有痴，贪、嗔才会产生。
总之，贪婪、追求、执着、痴迷，还有邪见、傲慢、虚荣等，都是属于贪。发脾气、烦躁、妒忌、焦虑、憎恨等，都属于嗔；麻木、愚蠢、无知、恍惚等，属于痴。所有的烦恼都可归类为贪、嗔、痴。
贪、嗔、痴三种烦恼，佛教称为三不善根，即一切烦恼的根本。
所谓的烦恼，其实都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光有心而无外境，烦恼不会产生；光有外境而无心，烦恼仍然不会产生。这是一对的关系——内心与外境的关系。贪嗔痴三种烦恼简单来说都是这一对的关系：
当心黏着外境，喜欢对象，想拥有、占有对象时，叫做贪。
当心不喜欢外境、排斥对象时，叫做嗔。
因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，这叫做痴。
当我们明白了这一层关系——见到好的就想得到，见到不好的就想排斥——烦恼就这样产生了。
烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次：
第一个层面叫做违犯性烦恼。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生；由于贪心而去偷别人的财物，去抢劫；打架，骂人、骗人、搬弄是非；为了往上爬而不择手段打压别人；沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。心里的烦恼已经显露在身体的行为、语言上，称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼，已经在燃烧人的身心了。
第二个层面叫困扰性烦恼，即一个人的烦恼只浮现在心里，还没表露出来，还没有付诸行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人，恨死他，但既没有采取行动，也没有说出来，只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到很焦虑、烦躁不安，但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据，这叫做困扰性烦恼。
第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说，现在没有烦恼，但并不等于说已经完全没有烦恼了，它们只是以潜伏性的状态存在着。例如：当大家在做一件好事、善事时，生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁，没有烦恼，但是只要遇到适合的条件，烦恼立刻就跑出来了。譬如现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示，暂时将工作放在一边，没有烦恼；但听完之后，一回到办公台，看到一大堆还没有完成的文件，立刻又心烦了，是不是？有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时，甚至几天几夜，他的心很快乐地安住在定中。在他入定的期间，入定多长久就享受多长久的禅定快乐，完全没有杂念，更不用说烦恼了。但是当他出定后，当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等，内心难免会产生贪爱，这证明他的烦恼还没有完全被断除，只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根还在，一到春天，它又开始发芽了。又好像拔草一样，只把草拔出来，但根没有被拔掉，有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，叫做潜伏性烦恼。
作为佛教，即觉悟者的教导，目的就是为了断除这三个层面的烦恼。
应该怎样断除这些烦恼呢？
佛教将去除烦恼的方法叫做修行。
修行，又叫禅修，巴利语叫bhàvanà。
bhàvanà是什么意思呢？
是培育！
培育什么呢？
培育戒、定、慧！
戒是指道德、品行。定是指心的平静。慧，是智慧。
大家认为道德品行是好还是不好啊？大家喜欢道德败坏，还是喜欢品德高尚呢？
内心的平静是好还是不好啊？大家喜欢烦躁，还是喜欢心平静呢？
有智慧好还是不好啊？大家喜欢智慧，还是喜欢愚痴呢？
佛陀教导我们需要培育的就是这三样：
第一、修戒——完善道德品行；
第二、修定——致力于内心平静；
第三、修慧——培育智慧。
这三种方法是一种次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
所以，不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，不外乎修习戒、定、慧，培育品德、平静、智慧。
烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是说想断就断、轻而易举的，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，而修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1.通过持戒去除违犯性烦恼；
2.通过修定去除困扰性烦恼；
3.通过修慧去除潜伏性烦恼。
一、想要去除违犯性烦恼，必须持戒，培育道德品行。道德品行很重要。道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范一个人的行为：有些事情不可以做，就不去做；有些事情可以做，就应该去做。
道德品行，佛教称为戒。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。
然而，“戒”的巴利语为s?la，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、好品德、良善的行为、佛教的行为准则等。是从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。
一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人，就不会做对他人会带来伤害、对自己会受到良心谴责的事情。
例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都贪生怕死；自己不喜欢被人伤害、被人杀害，为什么要对其他的众生施暴、要杀害别人呢？正是因为自己不希望受伤害、被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生。这是对生命最基本的尊重！
自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。自己希望有个幸福的家庭，维持家庭的和谐，夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。自己不喜欢被别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。
总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。
二、想要去除困扰性烦恼，去除内心的烦乱，就应该修定。定是什么意思呢？定就是内心的平静。佛陀曾教导我们很多让内心平静的方法，叫做“业处”，即心工作的地方，让心通过专注于单一的目标来达到内心的平静。
为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？
举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹事生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心、善用这颗心，让它朝好的方向、善的方向发展。
在这里，我想教大家两种修定的方法，让我们的心专注于特定的目标来培育平静。
第一种方法叫入出息念，即通过专注呼吸来培育定力。当你回到家之后，可以抽一个时间段，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以。在这个时间段里，不要看电视，不要开电脑，把手机、电话都关掉，找个安静的地方，例如自己的房间、书房坐下来。找一个舒适的坐垫坐着，垫大约高四指，或者更高一点，把臀部垫高一点，这样的话可以保持身体重心的平衡，而且容易坐得久。然后保持上身正直，不要弯腰、驼背，也不要绷得太直，要自然地平直。
轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。这个时候，应当暂时放下公司的事务，暂时放下生活的烦扰，暂时放下家庭的琐事，把妄念纷飞的心收回来，不要追忆过去，也不要计划未来，把所有跟禅修无关的东西、外缘都先放下，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间。当身心都处于自然、轻松、舒适的状态之后，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域，尝试去觉知自己的呼吸。
不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流动、热、冷、推动等感觉，也不要用眼睛去“看”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端、人中这一带区域的呼吸就行了。
觉知呼吸其实是很简单、很单纯的一件事情。为什么呢？因为我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直都忽略它而已。要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都在这里的呼吸就行了。
这是通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。只要你能经常学习关注你的呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
接着再为大家简单地讲一讲散播慈爱的方法。什么叫做散播慈爱呢？就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。
在散播慈爱的时候，闭上眼睛，先祝福自己，希望自己开心，希望自己快乐，要用心感受自己真正地开心、真正地快乐。如果感受自己的快乐有点困难，那可以回想自己过去曾经做过的一件令你很开心的事情，例如帮助他人、乐善好施等，然后感受当时的快乐，并把这种快乐维持下去。
这样做大概几分钟之后，再选一位你很恭敬、很尊重的人作为散播慈爱的对象，例如你的老师、对你有恩的人等，但必须是同性，异性是不适合的。将你的祝福发出去，用心去祝愿这位善人快乐、幸福，用心去感受对方真的很快乐、很幸福！可以将慈爱散播出去后，就这样尽可能持续地维持下去。
能够对恭敬的人散播慈爱后，可以继续祝福其他恭敬的人，然后祝福你的家人，祝福你的朋友，祝福公司的同事，祝福所有的人，包括认识的人、不认识的人，乃至一切有生命的众生。这就是慈爱！
在散播慈爱的时候，你的心必定是快乐的、喜悦的、平静的、柔软的、宽广的。她可以很有效地消除烦躁、不安、忧愁、怨恨、不满等情绪。要经常地学习散播慈爱，经常地学会祝福他人。当你拥有了慈爱，当慈爱成为你内心的素质之后，你将会发现：不但你的心情改变了，你的性格改变了，连你身边的人、周围的世界也都改变了！
无论是觉知呼吸，还是散播慈爱都不难做到，大家都应该尝试去做。不仅在特定的时间段可以练习，在平时有空时也可以练习。例如回到公司后，如果离上班的时间还早，可以坐在自己的座位上，闭上眼睛，先放松一下身心，接着觉知自己的呼吸……
还有其他很多种业处，虽然专注的目标有所不同，但方法都大同小异，在这里就不一一列举了。
三、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够了知人生真相、洞察世间本质的智慧。
我们需要用智慧来了解这副的身心，了解到我们的身心无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身和意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个肉体之身（色身）。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。眼识能见到颜色，耳朵能听到声音，鼻子能闻到气味，舌头能尝到味道，身体能碰触到触觉，意识能思维各种现象。我们生活在这个世界，不外乎是自己的身心和这六种对象的互动。
当我们看到美丽的东西、听到好听的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。由于不了解外境的本质，这叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。
我们应当用这样的方法来了解身心是如何构成的？它们是如何运作的？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？
了解身心之后，还必须进一步追查造成身心之因、生命之因。有果必有因。生命作为一种结果，必定有其因的。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这东西、想要那东西，于是会采取行动。这些行为表现在道德上称为善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。亦即是说，命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。
了知身心与身心之因后，还必须观照它们都是无常、苦、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的，一切都在刹那刹那地生灭变易着，这称为“无常”。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦，其中根本不可能有一个所谓的“自我”、“灵魂”、“实体”、“本体”存在，这称为“无我”。
如此用无常、苦、无我的智慧来观照一切的世间，包括自己的身心，他人的身心，无论过去、现在、未来，一切都是无常、苦、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的智慧成熟时，就可以断除烦恼、解脱一切苦。
因此，通过持戒，能去除第一种最粗层次的违犯性烦恼。通过修定，能进一步去除第二种困扰性烦恼。通过修慧，能彻底去除第三种潜伏性烦恼。所有的烦恼，皆可以通过培育戒、定、慧来解决、断除。
修学佛教的目标是为了断除烦恼，断除烦恼的方法不外乎戒定慧三学。戒定慧是佛教最基本也是最重要的修行方法，离开了这些，就谈不上所谓修行了。
大家想要去除烦恼，也必须培育戒、定、慧。要培育这三件事不会很困难，就要看大家做不做，能不能持之以恒。当然，在座都是在家人，有家庭、有工作、有社会责任，在这方面的要求自然不可能像出家人那么高。对于出家人，品德的要求须做到持戒清净，足以为大众之师；平静的要求须证得禅那，智慧的要求须修到观智，这些都是专业要求。在家人虽然不能做到很专业，但至少也要达到业余水准吧！
由此可见：佛教是佛陀的教导，是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教，要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相，清楚自己的烦恼，目的就是为了断除烦恼。佛陀为断除烦恼指出了一条清晰的道路，这条道路分为三个阶段：第一要提升自己的戒行、道德品质，第二要致力于内心的平静，第三是培育智慧，并通过智慧来断除烦恼，根除苦之因。没有了因，就不会有果。没有了烦恼，就不会有生死轮回，不会再有苦。这就是佛陀的教导！
关于第五人格猴子怎么养成，第五人格所有跟随宠物图鉴的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
渝公网安备50011502000989号